愛(ài)游戲官網(wǎng)《瑜伽經(jīng)》筆記帕坦伽利老爺爺?shù)摹惰べそ?jīng)》是一部靈修技術(shù)手冊(cè)，一部泄露天機(jī)的奇書(shū)。此書(shū)寫(xiě)于公元前大約是中國(guó)的老子時(shí)代，共四章195句，直接講練習(xí)目的和途徑。

　　頭三句開(kāi)宗明義，瑜伽的目的就是平息意識(shí)的波動(dòng)，所謂明心見(jiàn)性。這個(gè)與所有的宗教的目的都是一致的。瑜伽之區(qū)別于宗教，以其不非議任何教派的中立包容所有的知見(jiàn)和習(xí)俗。

　　第一章就告訴大家明心見(jiàn)性一種什么樣的狀態(tài)： “最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂(lè)的知覺(jué)”，一個(gè)心靈平靜，無(wú)所執(zhí)著的自己，一個(gè)凈化身心塵垢，自然喜樂(lè)的自己，一個(gè)全息了宏大宇宙所有創(chuàng)造的自己。

　　第二章講的是前五步。先講無(wú)明等各種障礙如何將意識(shí)引向悲催，然后講各種悲催都是可以通過(guò)以下自律得以解脫：

　　第三章開(kāi)始講個(gè)人內(nèi)心探索。比較玄。這章提到各種各樣的神通。冥想不同的對(duì)象會(huì)帶來(lái)不同的靈力。注意力集中是非常非常強(qiáng)大的，不可思議。

　　第四章就更玄了，講的是成為原初的意識(shí)，超越二元現(xiàn)象的世界，達(dá)到絕對(duì)的自由。而這個(gè)不全靠努力而來(lái)。好比農(nóng)夫所能做的只是除掉石頭等各種障礙物，好讓種子自己生長(zhǎng)。

　　至高的存在，有詩(shī)歌的表達(dá)，如雅歌、神曲；有故事歷史的描述，如莊子、薄伽梵歌；有過(guò)來(lái)人平實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如論語(yǔ)、瑜伽經(jīng)。都是一回事，只不過(guò)適合不同的口味和場(chǎng)合。

　　我們要解釋什么是瑜伽。瑜伽是學(xué)會(huì)控制意識(shí)的轉(zhuǎn)變。這樣，知覺(jué)者便能還其本來(lái)面目。否則，我們便會(huì)認(rèn)同于那些轉(zhuǎn)變。那些轉(zhuǎn)變有五種，痛苦的與不痛苦的：知識(shí)、謬誤、幻想、睡眠和記憶。知覺(jué)、推論與親證都是知識(shí)。錯(cuò)誤的知識(shí)是謬誤，不由實(shí)相而來(lái)。字面的知識(shí)但沒(méi)有對(duì)象便是幻想。覺(jué)醒的失去便產(chǎn)生睡眠。那些經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物還殘存的便是記憶愛(ài)游戲(ayx)中國(guó)官方網(wǎng)站。

　　通過(guò)鍛煉和不執(zhí)著于物，便能控制以上種種。堅(jiān)持不懈便是鍛煉。經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間，便能打下牢固的基礎(chǔ)。不執(zhí)著便是對(duì)所見(jiàn)所聽(tīng)之物，毫無(wú)。由于知道了自己的真我，對(duì)世上種種都無(wú)欲無(wú)求，這便是最高的。最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂(lè)的知覺(jué)。另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達(dá)成，可以消解那些舊的習(xí)性。那些無(wú)分別的存有，沒(méi)有了身體，完全溶入最高的自然。

　　人則要經(jīng)過(guò)信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智能等階段。有些人意愿很強(qiáng)，很快便可進(jìn)入冥想。由溫和到強(qiáng)烈的鍛煉，效果最好。此亦可由對(duì)神的順?lè)_(dá)到。神的靈，不受任何性質(zhì)或行動(dòng)所影響。他是所有知識(shí)的來(lái)源。他是古人，以至于今人的導(dǎo)師。他的象征便是那神圣的聲音 (AUM)。此聲應(yīng)常念誦，便可達(dá)到成功。由它可達(dá)至宇宙的意識(shí)，并使一切毫無(wú)障礙。這些都是令意識(shí)分散的障礙。此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。練習(xí)瑜伽可克服這一切?？刂坪粑材芸朔@一切。精微的知覺(jué)產(chǎn)生最高的意識(shí)轉(zhuǎn)變，使心靈平靜。這是由于那超越的、內(nèi)在的光。亦由于意識(shí)控制了。亦由于對(duì)夢(mèng)境和睡眠的知識(shí)。亦由于冥想的鍛煉。那聯(lián)合由小至原子大至無(wú)限都能主宰。真正的知見(jiàn)是知覺(jué)者、知覺(jué)的能力與被知覺(jué)者三者完全通透。知覺(jué)者能像通過(guò)無(wú)疵的寶石來(lái)直觀對(duì)象。真確的知識(shí)是能直觀對(duì)象。同時(shí)思維有所轉(zhuǎn)化，凈化了記憶，使對(duì)象能在無(wú)思維的狀態(tài)下呈現(xiàn)。精微的對(duì)象在無(wú)分別的情況下呈現(xiàn)。以上的叫有種子的冥想。但如果達(dá)到無(wú)分別心的冥想，真我便呈現(xiàn)。智慧便與真理合一。此與言辭的推理截然不同。這種由冥想而生的狀態(tài)會(huì)超越以前的思想習(xí)性。這種控制一旦達(dá)成，便達(dá)到無(wú)種子的冥想。

　　瑜伽是對(duì)身體加以自律，學(xué)習(xí)經(jīng)典，和對(duì)神的順?lè)Ｄ康氖谴龠M(jìn)冥想，除去障礙的根源。無(wú)知、我執(zhí)、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙。無(wú)知是其余幾項(xiàng)的溫床，無(wú)論是沉睡的、輕微的、可構(gòu)成障礙的還是激烈的。我執(zhí)是知覺(jué)者將自己認(rèn)同于知覺(jué)的能力。迷戀是對(duì)的追逐。厭棄是住在痛苦之中。貪求在那些有學(xué)識(shí)的人之中仍然存在，是會(huì)自己助長(zhǎng)的。這些障礙還在精微階段時(shí)，可以做相反的事情來(lái)消除。如果成形以后，可以冥想來(lái)消除。那些障礙由過(guò)去的業(yè)行而來(lái)，在可見(jiàn)及不可見(jiàn)的界域發(fā)生作用。一旦生根，便影響生命的狀況、生命的長(zhǎng)短和種種經(jīng)驗(yàn)。由于行善與行惡的不同，分別產(chǎn)生樂(lè)果與苦果。

　　還未來(lái)到的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知覺(jué)者認(rèn)同于被知覺(jué)者。此世界有各樣事物和知覺(jué)，是要讓我們解脫于這個(gè)宇宙。自然有四種特性：特定的、非特定的、有分別的、無(wú)分別的。這種知見(jiàn)的性質(zhì)是為了知覺(jué)者的好處。雖然對(duì)覺(jué)醒的人來(lái)說(shuō)，這些都會(huì)毀去，但對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，仍然存在。知覺(jué)者與被知覺(jué)者遇合，便產(chǎn)生這個(gè)世界。無(wú)明是它的原因。如果沒(méi)有無(wú)明，沒(méi)有知覺(jué)者與被知覺(jué)者遇合，知覺(jué)者便得到自由。消滅無(wú)明有賴不斷的明辨。智能有七個(gè)階段，隨著知識(shí)增長(zhǎng)，一個(gè)接著一個(gè)展現(xiàn)。通過(guò)瑜伽的鍛煉，那些雜染便會(huì)被知識(shí)之光去除，生出明辨的智慧。持戒、精進(jìn)、調(diào)身、調(diào)息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。非暴力、不說(shuō)謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。如果有反對(duì)瑜伽的思想，要用相反的去對(duì)抗。毀滅的本能是有害的思想。

　　只要確定非暴力，敵意便會(huì)消除。不說(shuō)謊，便能得享工作的果報(bào)。不偷盜，便能得享財(cái)富。不縱欲，便能得享靈性上的強(qiáng)健。不貪圖，便能得到生命的知識(shí)。潔凈為身體帶來(lái)保護(hù)，不會(huì)因與他人接觸而被感染。精神上的潔凈，產(chǎn)生覺(jué)醒和對(duì)感官的控制。滿足產(chǎn)生最大的快樂(lè)。身體以及感官的完美，因持戒而消滅那些不潔而來(lái)。由不斷的學(xué)習(xí)達(dá)至與上天合一。三摩地是由注意力與神合一而產(chǎn)生。姿勢(shì)必須穩(wěn)固舒適?？刂撇话?，對(duì)無(wú)限作冥想，便能做到。這樣，便不會(huì)受二元性騷擾。掌握了姿勢(shì)以后，便要控制呼吸?？刂莆鼩夂秃魵獗闶钦{(diào)息。在外、在內(nèi)，以至于靜止不動(dòng)，都因應(yīng)時(shí)間、地點(diǎn)和數(shù)目而調(diào)節(jié)，呼吸又細(xì)又長(zhǎng)。第四樣是呼吸既不在外，也不在內(nèi)。于是對(duì)光之遮蔽便除去。這樣精神便適合作冥想。于是達(dá)至對(duì)感官的最高控制。

　　凝神是將意識(shí)放在一物之上。入定是周流不斷的知覺(jué)。三摩地是只有冥想的對(duì)象存在，對(duì)自身的知覺(jué)消失。此三者形成冥想。由掌握冥想，便得到智慧的光。這種掌握是通過(guò)不同的階段。此三者比以前討論的更為內(nèi)在。但就算是此三者也是外在于無(wú)種子的境界。那種控制的狀態(tài)是心靈聯(lián)系上控制的活動(dòng)，使那些習(xí)性消減下來(lái)。這流通因不斷練習(xí)而穩(wěn)定下來(lái) 。當(dāng)心靈放在一物之上，對(duì)其他的興趣便減退，便能達(dá)到入定。

　　在此境界，過(guò)去和將起的心象成為一樣。由此感官上的變化，便超越了事物的原理、性質(zhì)各方面。事物的性質(zhì)是過(guò)去、將來(lái)三個(gè)原理。進(jìn)化是由這三個(gè)原理不斷的轉(zhuǎn)化造成。對(duì)這三種轉(zhuǎn)化作冥想，便可得到過(guò)去和未來(lái)的知識(shí)。平凡字句與意義的知識(shí)是混亂的。通過(guò)冥想，便能得知一切生物聲音的知識(shí)。對(duì)過(guò)去的習(xí)性作冥想，便能得知過(guò)去生命的知識(shí)。對(duì)他人的身體作冥想，便可知道他人的思想。不是知道思想的內(nèi)容，而是它的內(nèi)在狀態(tài)。對(duì)身體的形狀作冥想，對(duì)形相的知覺(jué)便被阻閉，對(duì)眼睛的顯現(xiàn)便被分離，那個(gè)瑜伽士的身體便不被看見(jiàn)。行為的后果有快有慢，從內(nèi)在的控制得知死亡的時(shí)間。對(duì)不同的氣力，例如大象的氣力作冥想，便產(chǎn)生大象的氣力。對(duì)內(nèi)在的光作冥想，便得到精微幽隱和遠(yuǎn)處的知識(shí)。對(duì)太陽(yáng)作冥想，便得到世界的知識(shí)。對(duì)月亮作冥想，便得到星球的知識(shí)。對(duì)星空作冥想，便得到星空運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。對(duì)臍輪作冥想，便得到身體運(yùn)作的知識(shí)。對(duì)喉嚨作冥想，便能中止饑渴。對(duì)胸膛中的管道作冥想，便能使身體穩(wěn)定。對(duì)頭上的光作冥想，便能擁有超覺(jué)的視力。由于直覺(jué)的力量，產(chǎn)生所有知識(shí)。對(duì)心臟作冥想，便能得到有關(guān)意識(shí)的知識(shí)。由此便達(dá)到超覺(jué)的聽(tīng)力、視力、味覺(jué)和嗅覺(jué)。這些力量都是三摩地的障礙。通過(guò)對(duì)生命能量的控制，身體發(fā)出光明。對(duì)以太及聽(tīng)覺(jué)作冥想，便能聽(tīng)見(jiàn)上天的聲音。對(duì)以太及身體的關(guān)系作冥想，瑜伽士的身體便能變得很輕，能夠在空中飛行。對(duì)心靈作冥想，便能離開(kāi)身體，那時(shí)無(wú)明便會(huì)去除。對(duì)物質(zhì)的精微和物理形狀、狀態(tài)及功能等作冥想，便能控制物質(zhì)。由此可使身體變得極小、極大，以及不可被損。這個(gè)身體變得美麗、有力及強(qiáng)壯。通過(guò)對(duì)器官生命力和它們性質(zhì)和功能的冥想，便能控制這些感官。這樣身體便能像思想般飛快移動(dòng)，控制超覺(jué)的感官，控制自然的元素。通過(guò)對(duì)真我以及生命能量之間關(guān)系的冥想，便能做到無(wú)所不能，無(wú)所不知。以無(wú)欲無(wú)求來(lái)毀滅束縛的種子，便能免除一切束縛，達(dá)到自在。瑜伽士不要因這些靈力而驕傲起來(lái)，因?yàn)檫@樣便會(huì)使他產(chǎn)生障礙及下墮。對(duì)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，之前及之后作冥想，可以得到明辨的知識(shí)。這種冥想可以分辨兩樣極相似的事情，就算它們的特性和地位都一樣。那直覺(jué)的知識(shí)能知道所有事物和它的性質(zhì)。當(dāng)真我變得與生命能量同樣純潔，便達(dá)到完美與自在。

　　超自然力量可由前生而得、通過(guò)藥物而獲得、通過(guò)念誦咒文，以及通過(guò)冥想而獲得。生命由低級(jí)到高級(jí)轉(zhuǎn)化，是由于自然的創(chuàng)造力。行為無(wú)論好壞都不直接引起蛻變，只是除去對(duì)自然力的障礙，就好像農(nóng)夫在田里除去石頭，才能犁溝灌溉一樣。意識(shí)可由真我的力量產(chǎn)生。那個(gè)原初的意識(shí)，仍控制著那些被創(chuàng)造的意識(shí)。

　　只有那些達(dá)到三摩地的意識(shí)才能免于，成為最高的。瑜伽士的行為，不是黑的，也不是白的。但對(duì)其他人來(lái)說(shuō)是以下三者：黑的、白的和二者之混合。由此三者，表現(xiàn)出與之相應(yīng)的果報(bào)。即使有時(shí)間、空間、物種的阻隔，由于記憶和習(xí)性，那些果報(bào)都能持續(xù)。對(duì)喜樂(lè)的追求是永恒的，而和習(xí)性則沒(méi)有開(kāi)始。它是由因、果、支持與對(duì)象造成，沒(méi)有這些，它便不存在。過(guò)去與將來(lái)，各依它們的形式和原理而存在。它們或潛藏，或顯明，各按其特性。所有事物都是合一的，因?yàn)檫@是整體的進(jìn)化。對(duì)象相同，但如果意識(shí)不一樣，看出來(lái)便不一樣。事物之可知或不可知，取決于是否能被心靈認(rèn)知。事物之可知或不可知，取決于心靈被調(diào)整至的狀態(tài)。意識(shí)的調(diào)整永為知覺(jué)者所知，因永恒的靈是不變的。那些心靈不能照亮自己，因?yàn)樗麄兪亲鳛閷?duì)象而被認(rèn)知。知覺(jué)者與對(duì)象不能同時(shí)被知覺(jué)。

　　意識(shí)由另一意識(shí)所知，便造成無(wú)窮后退，引致思想上的混亂。當(dāng)心靈變成更高形式的靈體，便能知覺(jué)更高的意識(shí)。在一切知覺(jué)中，知覺(jué)均被被知覺(jué)者著色。心靈受調(diào)節(jié)，是為了最高者工作，這是因?yàn)樗幕旌闲再|(zhì)。對(duì)于那些有分辨力的知覺(jué)者來(lái)說(shuō)，他們的真我與思維分離。得到分辨的意識(shí)，便能達(dá)到自由。有些時(shí)候思維從過(guò)去的習(xí)慣而來(lái)。上文說(shuō)過(guò)，去除這些習(xí)性便是去除障礙。那些達(dá)到完全的分辨，完全舍棄了各種的狀態(tài)，叫做三摩地。到此所有痛苦消除，能排除各種因果的障礙，獲得自在。知識(shí)免除所有遮蔽，變成無(wú)限，感官的作用也變得很小。完成了它們的目標(biāo)，三態(tài)之進(jìn)化便停止。不斷進(jìn)化的到了最后，成為一種明顯的轉(zhuǎn)化。當(dāng)三態(tài)完成了它們的目的，便達(dá)到自在的境界，得知自身的所有知識(shí)。這便是絕對(duì)的自由。

　　在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不同的行業(yè)都有可能帶來(lái)商業(yè)機(jī)會(huì)和豐厚回報(bào)。然而，對(duì)于男性創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，一些行業(yè)可能更具潛力和優(yōu)勢(shì)。...

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