瑜伽經(jīng)》 - 道客巴巴瑜伽經(jīng)》 作者： （帕坦伽利 ） 說明：偉大的瑜伽師帕坦伽利所著《瑜伽經(jīng)》是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典。記載了古印度的大師們關(guān)于神圣、人、自性、物質(zhì)觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有范圍的深邃的論述。 《瑜伽經(jīng)》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書中充滿對(duì)身心世界的探索，告訴人們最為根本的道德，書中的所有智慧并不能被后人完全解釋，歷代大師不斷的撰寫關(guān)于《瑜伽經(jīng)》的書籍。瑜伽經(jīng)的思想在瑜伽者的生活中處處的體現(xiàn)。 瑜伽經(jīng)大約成書為公元三百年， 而歷史文物表明瑜伽公元前 3000 年在印度就有相關(guān)的了。 帕坦伽利的偉大在于他不加偏見地系統(tǒng)整理了當(dāng)時(shí)流...

　　瑜伽經(jīng)》 作者： （帕坦伽利 ） 說明：偉大的瑜伽師帕坦伽利所著《瑜伽經(jīng)》是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典。記載了古印度的大師們關(guān)于神圣、人、自性、物質(zhì)觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有范圍的深邃的論述。 《瑜伽經(jīng)》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書中充滿對(duì)身心世界的探索，告訴人們最為根本的道德，書中的所有智慧并不能被后人完全解釋，歷代大師不斷的撰寫關(guān)于《瑜伽經(jīng)》的書籍。瑜伽經(jīng)的思想在瑜伽者的生活中處處的體現(xiàn)。 瑜伽經(jīng)大約成書為公元三百年， 而歷史文物表明瑜伽公元前 3000 年在印度就有相關(guān)的了。 帕坦伽利的偉大在于他不加偏見地系統(tǒng)整理了當(dāng)時(shí)流行的各種宗派，又結(jié)合古典數(shù)論的哲學(xué)體系，從而使瑜伽為印度正派哲學(xué)所承認(rèn)，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學(xué)而取得了印度文明的核心地位。 瑜伽經(jīng)由梵文寫成愛游戲(ayx)中國官方網(wǎng)站，在翻譯上非常困難?，F(xiàn)存的英譯本有數(shù)十種之多，但譯法各有不同，有時(shí)分句也不一樣。這篇譯文只是根據(jù)手頭上有的四個(gè)英譯本互相參照譯成，只宜作粗略的參考，不能算作確定的版本。 《瑜伽經(jīng)》正文 第一章 冥想 1.1 現(xiàn)在，我們要解釋甚么是瑜伽。 1.2 瑜伽是學(xué)會(huì)控制意識(shí)的轉(zhuǎn)變。 1.3 這樣，知覺者便能還其本來面目。 1.4 否則，我們便會(huì)認(rèn)同于那些轉(zhuǎn)變。 1.5 那些轉(zhuǎn)變有五種，痛苦的與不痛苦的： 1.6 知識(shí)、謬誤、幻想、睡眠和記憶。 1.7 知覺、推論與親證都是知識(shí)。 1.8 錯(cuò)誤的知識(shí)是謬誤，不由實(shí)相而來。 1.9 字面的知識(shí)但沒有對(duì)象便是幻想。 1.10 覺醒的失去便產(chǎn)生睡眠。 1.11 那些經(jīng)驗(yàn)過的事物還殘存的便是記憶。 1.12 通過鍛煉和不執(zhí)著于物， 便能控制以上種種。 1.13 堅(jiān)持不懈便是鍛煉。 1.14 經(jīng)過一段長時(shí)間，便能打下牢固的基礎(chǔ)。 1.15 不執(zhí)著便是對(duì)所見所聽之物，毫無。 1.16 由于知道了自己的真我，對(duì)世上種種都無欲無求，這便是最高的。 1.17 最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂的知覺。 1.18 另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達(dá)成， 可以消解那些舊的習(xí)性。 1.19 那些無分別的存有，沒有了身體，完全溶入最高的自然。 1.20 其他人則要經(jīng)過信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智慧等階段。 1.21 有些人意愿很強(qiáng)，很快便可進(jìn)入冥想。 1.22 由溫和到強(qiáng)烈的鍛煉，效果最好。 1.23 此亦可由對(duì)神的順服達(dá)到。 1.24 神的靈， 不受任何性質(zhì)或行動(dòng)所影響。 1.25 祂是所有知識(shí)的來源。 1.26 祂是古人，以至于今人的導(dǎo)師。 1.27 祂的象征便是那神圣的聲音(AUM)。 1.28 此聲應(yīng)常念誦，便可達(dá)到成功。 1.29 由它可達(dá)至宇宙的意識(shí)，并使一切毫無障礙。 1.30 疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見、精神不集中、注意力不穩(wěn)定，這些都是令意識(shí)分散的障礙。 1.31 此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。 1.32 練習(xí)瑜伽可克服這一切。 1.33 心境的平靜來自友誼、仁愛、喜樂和平等心。要平等對(duì)待快樂的與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識(shí)純潔。 1.34 控制呼吸也能克服這一切。 1.35 精微的知覺產(chǎn)生最高的意識(shí)轉(zhuǎn)變，使心靈平靜。 1.36 這是由于那超越的、內(nèi)在的光。 1.37 亦由于意識(shí)控制了。 1.38 亦由于對(duì)夢(mèng)境和睡眠的知識(shí)。 1.39 亦由于冥想的鍛煉。 1.40 那聯(lián)合由小至原子大至無限都能主宰。 1.41 真正的知見是知覺者、知覺的能力與被知覺者三者完全通透。 1.42 知覺者能像通過無疵的寶石來直觀對(duì)象。 1.43 真確的知識(shí)是能直觀對(duì)象。 1.44 同時(shí)思維有所轉(zhuǎn)化，凈化了記憶，使對(duì)象能在無思維的狀態(tài)下呈現(xiàn)。 1.45 精微的對(duì)象在無分別的情況下呈現(xiàn)。 1.46 以上的叫有種子的冥想。 1.47 但如果達(dá)到無分別心的冥想， 線 智慧便與線 此與言辭的推理截然不同。 1.50 這種由冥想而生的狀態(tài)會(huì)超越以前的思想習(xí)性。 1.51 這種控制一旦達(dá)成，便達(dá)到無種子的冥想。 第二章 實(shí)踐鍛煉 2.1 瑜伽是對(duì)身體加以自律， 學(xué)習(xí)經(jīng)典， 和對(duì)神的順服。 2.2 目的是促進(jìn)冥想， 除去障礙的根源。 2.3 無知、 我執(zhí)、 迷戀、 厭棄、 貪求， 是生命的五種障礙。 2.4 無知是其余幾項(xiàng)的溫床，無論是沉睡的、輕微的、可構(gòu)成障礙的還是激烈的。 2.5 無知將那些不是永恒的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的，認(rèn)同為永恒的、純潔的、愉快的、屬于線 我執(zhí)是知覺者將自己認(rèn)同于知覺的能力。 2.7 迷戀是對(duì)的追逐。 2.8 厭棄是住在痛苦之中。 2.9 貪求在那些有學(xué)識(shí)的人之中仍然存在，是會(huì)自己助長的。 2.10 這

　　2017年北京市數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院863計(jì)算機(jī)學(xué)科綜合（專業(yè)）之計(jì)算機(jī)組成原理考研導(dǎo)師圈點(diǎn)必考題匯編

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