愛游戲(ayx)中國官方網站《瑜伽經》全文1、瑜伽經全文瑜伽經全文第一章 冥想現(xiàn)在 ,我們要解釋什么就是瑜伽。瑜伽就是學會控制意識的轉變。這樣,知覺者便能還其本來面目。否則,我們便會認同于那些轉變。那些轉變有五種 ,痛苦的與不痛苦的 :知識、謬誤、幻想、睡眠與記憶。知覺、推論與親證都就是知識。錯誤的知識就是謬誤,不由實相而來。字面的知識但沒有對象便就是幻想。覺醒的失去便產生睡眠。那些經驗過的事物還殘存的便就是記憶。通過鍛煉與不執(zhí)著于物,便能控制以上種種。堅持不懈便就是鍛煉。經過一段長時間 ,使能打下牢固的基礎。不執(zhí)著便就是對所見所聽之物,毫無。由于知道了自己的真我,對世上種種都無欲無求 ,這便就是最高的。最高的冥想就是由線、聯(lián)合而產生真理、明辨、喜樂的知覺。另一種冥想就是由舍棄世俗與持久的鍛煉達成,可以消解那些舊的習性。那些無分別的存有 ,沒有了身體 ,完全溶入最高的自然。人則要經過信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智能等階段。有些人意愿很強,很快便可進入冥想。由溫與到強烈的鍛煉 ,效果最好。此亦可由對神的順服達到。神的靈,不受任何性質或行動所影響。祂就是所有知識的來源。祂就是古人,以至于今人的導師。祂的象征便就是那神圣的聲音(aum) 。此聲應常念誦 ,便可達到成功。由它可達至宇宙的意識,并使一切毫無障礙。疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見、精神不集中、注意力不穩(wěn)定,這些都就是令意識分散的障礙。此外還有憂慮、緊張、呼

　　3、吸不勻等。練習瑜伽可克服這一切。心境的平靜來自友誼、仁愛、喜樂與平等心。要平等對待快樂的與受苦的,值得的與不值得的 ,便能使意識純潔。控制呼吸也能克服這一切。精微的知覺產生最高的意識轉變 ,使心靈平靜。這就是由于那超越的、內在的光。亦由于意識控制了。亦由于對夢境與睡眠的知識。亦由于冥想的鍛煉。那聯(lián)合由小至原子大至無限都能主宰。真正的知見就是知覺者、知覺的能力與被知覺者三者完全通透。知覺者能像通過無疵的寶石來直觀對象。真確的知識就是能直觀對象。同時思維有所轉化 ,凈化了記憶 ,使對象能在無思維的狀態(tài)下呈現(xiàn)。精微的對象在無分別的情況下呈現(xiàn)。以上的叫有種子的冥想。但如果達到無分別心的冥想 ,

　　4、真我便呈現(xiàn)。智慧使與真理合一此與言辭的推理截然不同。這種由冥想而生的狀態(tài)會超越以前的思想習性。這種控制一旦達成 ,便達到無種子的冥想。第二章實踐鍛煉瑜伽就是對身體加以自律,學習經典 ,與對神的順服。目的就是促進冥想,除去障礙的根源。無知、我執(zhí)、迷戀、厭棄、貪求,就是生命的五種障礙。無知就是其余幾項的溫床,無論就是沉睡的、輕微的、可構成障礙的還就是激烈的。無知將那些不就是永恒的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的,認同為永恒的、純潔的、愉快的、屬于真我的。我執(zhí)就是知覺者將自己認同于知覺的能力。迷戀就是對的追逐。厭棄就是住在痛苦之中。貪求在那些有學識的瑜伽經全文人之中仍然存在 ,就是會自己助長的

　　5、。這些障礙還在精微階段時,可以做相反的事情來消除。如果成形以后,可以冥想來消除。那些障礙由過去的業(yè)行而來 ,在可見及不可見的界域發(fā)生作用。一旦生根,使影響生命的狀況、生命的長短與種種經驗。由于行善與行惡的不同,分別產生樂果與苦果。對于有智慧的人來說 ,甚么都就是苦的。因為一切都在改變,事物變成它們相反的狀態(tài)。還未來到的痛苦就是可以避免的。痛苦的因由就是知覺者認同于被知覺者。此世界有各樣事物與知覺,就是要讓我們解脫于這個宇宙。自然有四種特性 :特定的、非特定的、有分別的、無分別的。知覺者只就是知覺本身 ,雖然純潔 ,還就是通過思維來瞧事物 ,而自我使她認同于這個思維。這種知見的性質就是為了知

　　6、覺者的好處。雖然對覺醒的人來說,這些都會毀去 ,但對其她人來說 ,仍然存在。知覺者與被知覺者遇合,便產生這個世界。無明就是它的原因。如果沒有無明,沒有知覺者與被知覺者遇合,知覺者使得到自由。消滅無明有賴不斷的明辨。智能有七個階段,隨著知識增長 ,一個接著一個展現(xiàn)。通過瑜伽的鍛煉,那些雜染便會被知識之光去除 ,生出明辨的智慧。持戒、精進、調身愛游戲(ayx)中國官方網站、調息、攝心、凝神、入定、三摩地 ,就是瑜伽的八支。非暴力、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。無論何時、何地、在甚么情況,屬于甚么階級 ,這都就是不可打破的誓言。內外潔凈、滿足、對身體及感官的控制,學習經典、對神順服,都就是精進。如果有反對瑜伽的思想 ,要用相

　　7、反的去對抗。毀滅的本能就是有害的思想。無論就是自己去做 ,去引生 ,或去認同。如果由貪婪、怒氣、迷惑成為動機,無論就是溫與、中度還就是猛烈,都會帶來無窮的苦難與無明,因此要發(fā)展出相反的。只要確定非暴力,敵意使會消除。不說謊 ,便能得享工作的果報。不偷盜 ,便能得享財富。不縱欲,便能得享靈性上的強健。不貪圖,便能得到生命的知識。潔凈為身體帶來保護,不會因與她人接觸而被感染。精神上的潔凈 ,產生覺醒與對感官的控制。滿足產生最大的快樂。身體以及感官的完美 ,因持戒而消滅那些不潔而來。由不斷的學習達至與上天合一。三摩地就是由注意力與神合一而產生。姿勢必須穩(wěn)固舒適。控制不安,對無限作冥想 ,便能做到。這

　　8、樣 ,便不會受二元性騷擾。掌握了姿勢以后,便要控制呼吸?？刂莆鼩馀c呼氣便就是調息。在外、在內,以至于靜止不動,都因應時間、地點與數目而調節(jié),呼吸又細又長。第四樣就是呼吸既不在外,也不在內。于就是對光之遮蔽便除去。這樣精神使適合作冥想。如果精神脫離了知覺 ,而知覺亦不與感官混合起來 ,注意力便與自己合一。于就是達至對感官的最高控制。第三章禪定力量凝神就是將意識放在一物之上。入定就是周流不斷的知覺。三摩地就是只有冥想的對象存在 ,對自身的知覺消失。此三者形成冥想。由掌握冥想 ,便得到智慧的光。這種掌握就是通過不同的階段。此三者比以前討論的更為內在。但就算就是此三者也就是外在于無種子的境界。

　　9、那種控制的狀態(tài)就是心靈聯(lián)系上控制的活動 ,使那些習性消減下來。這流通因不斷練習而穩(wěn)定下來。當心靈放在一物之上 ,對其她的興趣便減退 ,便能達到入定。瑜伽經全文在此境界 ,過去與將起的心象成為一樣。由此感官上的變化,便超越了事物的原理、性質各方面。事物的性質就是過去、現(xiàn)在、將來三個原理。進化就是由這三個原理不斷的轉化造成。對這三種轉化作冥想,便可得到過去與未來的知識。平凡字句與意義的知識就是混亂的。通過冥想,便能得知一切生物聲音的知識。對過去的習性作冥想,便能得知過去生命的知識。對她人的身體作冥想 ,便可知道她人的思想。不就是知道思想的內容,而就是它的內在狀態(tài)。對身體的形狀作冥想,對形相的知

　　10、覺便被阻閉,對眼睛的顯現(xiàn)使被分離 ,那個瑜伽士的身體便不被瞧見。行為的后果有快有慢,從內在的控制得知死亡的時間。對不同的氣力,例如大象的氣力作冥想,便產生大象的氣力。對內在的光作冥想,便得到精微幽隱與遠處的知識。對太陽作冥想 ,便得到世界的知識。對月亮作冥想,便得到星球的知識。對星空作冥想 ,便得到星空運動的知識。對臍輪作冥想,便得到身體運作的知識。對喉嚨作冥想 ,便能中止饑渴。對胸膛中的管道作冥想,便能使身體穩(wěn)定。對頭上的光作冥想,便能擁有超覺的視力。由于直覺的力量,產生所有知識。對心臟作冥想,便能得到有關意識的知識。喜樂就是從靈魂與智慧的無分別而來。通過對真我的冥想,便會得到線、此便達到超覺的聽力、視力、昧覺與嗅覺。這些力量都就是三摩地的障礙。當知道了注意力受束縛的原因 ,瑜伽士的意識可以進入另一個人的身體之中?？刂屏诉@個靈力 ,瑜伽士使能在水上行走,不受荊棘的傷害。她能克服死亡。通過對生命能量的控制,身體發(fā)出光明。對以太及聽覺作冥想,便能聽見上天的聲音。對以太及身體的關系作冥想,瑜伽士的身體便能變得很輕 ,能夠在空中飛行。對心靈作冥想,便能離開身體 ,那時無明便會去除。對物質的精微與物理形狀、狀態(tài)及功能等作冥想 ,便能控制物質。由此可使身體變得極小、極大 ,以及不可被損。這個身體變得美麗、有力及強壯。通過對器官生命力與它們性質與功能的冥想 ,便能控制這些感官。這樣身

　　12、體便能像思想般飛快移動 ,控制超覺的感官 ,控制自然的元素。通過對真我以及生命能量之間關系的冥想 ,便能做到無所不能 ,無所不知。以無欲無求來毀滅束縛的種子 ,便能免除一切束縛 ,達到自在。瑜伽士不要因這些靈力而驕傲起來 ,因為這樣便會使她產生障礙及下墮。對時間的運動 , 之前及之后作冥想 ,可以得到明辨的知識。這種冥想可以分辨兩樣極相似的事情 ,就算它們的特性與地位都一樣。那直覺的知識能知道所有事物與它的性質。當真我變得與生命能量同樣純潔,便達到完美與自在。第四章解脫自在超自然力量可由前生而得、通過藥物而獲得、通過念誦咒文,以及通過冥想而獲得。生命由低級到高級轉化,就是由于自然的創(chuàng)造力。

　　13、行為無論好壞都不直接引起蛻變,只就是除去對自然力的障礙,就好像農夫在田里除去石頭 ,才能犁溝灌溉一樣。意識可由真我的力量產生。那個原初的意識 ,仍控制著那些被創(chuàng)造的意識。只有那些達到三摩地的意識才能免于 ,成為最高的。瑜伽士的行為,不就是黑的 ,也不就是白的。但對其她人來說就是以下三者:黑的、白的與二者之混合。由此三者,表現(xiàn)出與之相應的果報。即使有時間、空間、物種的阻隔,由于記憶與習性,那些果報都瑜伽經全文能持續(xù)。對喜樂的追求就是永恒的,而與習性則沒有開始。它就是由因、果、支持與對象造成 ,沒有這些 ,它便不存在。過去與將來,各依它們的形式與原理而存在。它們或潛藏,或顯明 ,各按其特性

　　14、。所有事物都就是合一的 ,因為這就是整體的進化。對象相同,但如果意識不一樣 ,瞧出來便不一樣。事物之可知或不可知,取決于就是否能被心靈認知。事物之可知或不可知 ,取決于心靈被調整至的狀態(tài)。意識的調整永為知覺者所知,因永恒的靈就是不變的。那些心靈不能照亮自己,因為她們就是作為對象而被認知。知覺者與對象不能同時被知覺。意識由另一意識所知,便造成無窮后退 ,引致思想上的混亂。當心靈變成更高形式的靈體,便能知覺更高的意識。在一切知覺中 ,知覺均被被知覺者著色。心靈受調節(jié),就是為了最高者工作 ,這就是因為它的混合性質。對于那些有分辨力的知覺者來說,她們的真我與思維分離。得到分辨的意識,便能達到自由。有些時候思維從過去的習慣而來。上文說過 ,去除這些習性便就是去除障礙。那些達到完全的分辨,完全舍棄了各種的狀態(tài),叫做三摩地。到此所有痛苦消除,能排除各種因果的障礙 ,獲得自在。知識免除所有遮蔽,變成無限 ,感官的作用也變得很小。完成了它們的目標,三態(tài)之進化便停止。不斷進化的到了最后 ,成為一種明顯的轉化。當三態(tài)完成了它們的目的,便達到自在的境界,得知自身的所有知識。這便就是絕對的自由。

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